שני לוחות הברית
עד שעמד דוד המלך והתחיל לתקן חטא העגל, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות ג, ב) אמר רב חנא (לפנינו: אחא) בר ביזנא א"ר שמעון חסידא, כינור היה תלוי למעלה ממטתו של דוד, וכיון שהגיע חצות לילה רוח צפונית מנשבת בו והיה מנגן מאליו והיה דוד יושב ועוסק בתורה כו'. וזה המאמר רומז על תיקון דוד המלך ע"ה חטא העגל, כמו שהארכתי בביאור מאמר זה עניינים מתוקים. הלא הוא כבר ידוע גילגול אד"ם דו"ד משי"ח, והוצרך אדם להיות שוב נולד בדוד לתקן עון העגל שהיה בתחילת מתן תורה שהוא בריאת עולם חדש כדפירשתי, דומה לחטא אדם בתחילת בריאת העולם. וזהו אד"ם לעמ"ל יולד שכתבתי, כי כן נמצא בדוד המלך ע"ה שהיה שלם בג' בריתות שזכרתי. ברית עין, כמו שכתוב אצל דוד (ש"א טז, יב) וטוב רואי. ברית לשון, כמו שאמרו רז"ל (ברכות ז, ב) שריוה את הקב"ה בשירות ותשבחות, ותורת אמת היה נמצא בפיהו תמיד. ברית מעור, כנודע בענין אבישג ששמר את עצמו ממנה מאחר שהיו זולתה י"ח נשים כמו שאמרו רז"ל, ולא קרב אליה אף שהיתה לו משרתת תמיד שוכבת בחיקו והיה עדיין תקיף ביצרו כמו שאמרו רז"ל על (מל"א א, כח) קראו לי את בת שבע שהיא לתשמיש. גם בענין בת שבע, אמרו רז"ל (שבת נו, א) כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה. וזהו סוד מה שאמר שאול המלך (ש"א יז, נו) בן מי זה העלם, שראה בו סימנים שראוי לדביקות הש"י להיותו מלך על ישראל, כי על"ם ראשי תיבות עי"ן לשו"ן מעו"ר, והוא דבר נפלא:
שני לוחות הברית
וזה ענין שהיה יעקב כובש האדמוני תחתיו, ויצא ממנו אדמוני קדוש וטהור וזהו דוד המלך ע"ה הנקרא אדמוני כמו שכתוב (ש"א טז, יב) אדמוני עם יפה עינים וטוב רואי. עשו הוא אדמוני והוא מצד רע עין, ודוד אדמוני עם יפה עינים הוא מצד הטוב, זהו וטוב רואי. לפיכך יצא מפרץ, פורץ גדר ישכנו נחש (קהלת י, ח), והנחש הוא כוחו של עשו. ודוד המלך ע"ה גודר גדר ישראל. ושאול המלך כשחטא ויעל עליו נחש העמוני (ש"א יא, א). אבל דוד המלך ע"ה ומלך המשיח נוקם ונוטר כנחש, ועליו כתיב (ישעיה יד, כט) כי משורש נחש יצא צפע:
שני לוחות הברית
הרי כי יעקב תיקן האדמוני, וכן יוסף שהוא שטנו של עשו. ומה שאמרו רז"ל (ילקוט שמעוני בראשית מא) אדם הראשון נתן משנותיו ע' שנה לדוד, הכל אמת, כי התכלית הוא תיקון אדם הכולל כל העולם והוא נעשה בצלם אלהים, ואדם הוצרך לתקן ע"י האבות כמו שכתבתי בדרוש חיי שרה (תו"א ד"ה אף שאמרנו), דהיינו ע' שנה של אדם נתקנו והאירו ע"י ע' שנה הנ"ל של יעקב ויוסף, כי שופריה דיעקב מעין שופריה דאדם (ב"מ פד, א), ויהי יוסף יפה תואר (בראשית לט, ו) משופריה דאביו, כי יוסף מדוגמת יעקב כנודע. וכן דוד יפה עינים וטוב רואי (ש"א טז, יב). וכשיבוא משיח, אז יתוקן אדם לגמרי בסוד אד"ם, אדם דוד משיח: